La elección del 19 de febrero, festividad de Beato de Liébana, por tratarse éste del “primer autor de textos en castellano o español en Cantabria”, sirve al menos para poner de relieve lo que ya denunciamos en su día: la invención de un supuesto origen cántabro del castellano dos siglos antes a través de un estudio encargado ad hoc por el PRC de Revilla para justificar el “pelotazo” de la Universidad Pontificia de Comillas, sin el menor rastro de argumento histórico o lingüístico.

Los “bandazos” de las sucesivas consejerías de cultura de Cantabria inventándose documentos en castellano, ora en el siglo VI en Campoo-Valderredible (Marcano), ora en el siglo VIII en Liébana (Serna), sin ningún fundamento científico, datándolos en periodos en que ni siquiera estaban formados los romances, demuestran el escaso interés por parte de la clase política por la redacción independiente de una Historia de Cantabria rigurosa que no sirva sus intereses políticos actuales.

Además, el planteamiento de que los primeros textos en castellano encontrados en Cantabria son obra de un monje que se suele considerar proveniente del sur de la Península Ibérica inmigrado a Liébana durante el siglo VIII, además de falso (los textos de Beato de Liébana, cuyo origen es desconocido, están escritos en latín altomedieval), siquiera conducen a la necesaria reflexión sobre la situación del patrimonio lingüístico cántabro, que ha sido recientemente reconocido por la UNESCO como “lengua en grave peligro de desaparición”. Su dignificación, protección, estudio y divulgación, exigida por cientos de personas y colectivos que firmaron la declaración del cántabro como ‘Bien de Interés Cultural (BIC)’, viene siendo rechazada por los tres partidos con representación parlamentaria, demostrando una profunda “sordera” e irresponsabilidad al situar el cántabro como la modalidad lingüística no castellana más desprotegida de todo el Estado español.

En este sentido, afirmamos que el Día de las Letras de Cantabria “nace cojo”, porque si el objetivo es la “exaltación de los valores literarios de cuantos escritores nos han precedido a lo largo de la historia de la comunidad”, no puede excluirse toda la obra que han escrito empleando la modalidad lingüística autóctona de Cantabria, autores de la talla de José María de Pereda, Nel Llano, Amós de Escalante, Alcalde del Río, Jesús Cancio o Antonio Casares, entre otros.

Finalmente, nos preguntamos a qué se refieren las instituciones cuando hablan de “idéntico espíritu simbólico y conmemorativo” que el Día de las Letras de otras comunidades, porque la comparación con eventos similares en las comunidades vecinas (Galicia, Asturias o País Vasco), donde se homenajea la creación literaria en sus respectivas lenguas autóctonas, no se sostiene por ninguna parte.

Desde L’Argayu, en definitiva, apostamos por una verdadera conmemoración de las Letras Cántabras, impulsada por el tejido cultural del país y que no excluya importantes obras de nuestros autores por el hecho de estar escritas en nuestro patrimonio lingüístico autóctono.

En 1921 publicó “Olas y cantiles” y cinco años después “Bruma norteña”. En 1930 publica en colaboración con Adriano García Lomas “Del solar y la raza” sobre la tradición y el folclore cántabro. El mismo año se publica “Romancero del mar” y es nombrado hijo predilecto de Comillas.

Tras la sublevación franquista y la ocupación militar de Cantabria en 1937, fue denunciado por “rojo peligroso” debido a su militancia republicana. Para sus delatores y jueces pudo más su ideología que su carácter pacífico y su comportamiento ejemplar como concejal de Comillas. Fue encarcelado en Sanander.

En 1941 le llegó el indulto, siendo desterrado a la capital del Reino, casi ciego y sin apenas recursos. Comienza entonces a gestarse su obra de posguerra, compuesta principalmente por “Maretazos” y “Barlovento”, donde muestra su “palabra herida en el terrible extrañamiento que le hace ahogarse de polvo en Castilla y añorar tanto sus cantiles y el olor del salitre y de la brea” (Regino Mateo). Aún hoy, tres décadas después de la muerte del dictador, sigue siendo muy difícil acceder a sus escritos, a la espera de que se reedite su obra.

El cambiazu

Cómo cambia de pinta el lambiuzu
Si vos jala unos mesis la teta.
Qué güétabus cría,
Qué espaldalis mas llenus de jebra;
Qué trisnau, que jampudu se poni
El rollo de manteca,
Y cómu encogolla
De pues a cabeza;
Qué esmengonis le da al escanillu
Al querer jorricasi con juerza;
Cómo restroliza
Y se columpiea.
Quien le vio más flacucu que  un jilu,
Con ciuraña en sus carnis resecas,
Quien le vió con los papus caíus
De pura flojeza,
Jaciendo pucheros,
Sin poder babear tan siquiera,
Quien le vio del color de los tronchus
De la propia yerbuca triguera,
Y chumpar el bolinche de berza
Y de jambri lambesi las yemas,
Que arrepari agora
Qué cambiau li encuentra,
Con qué agallar garduña el indinu
A to el que le aburri, a to el que le apesta,
Cómo se espabila,
Cómo jaz piruetas,
Y cómo respinga
De pura jartera;
Cómo torna los llorus en risas,
Cómo jaz cien guiñus, como haz cien muecas
Cuando a cuchos el ama le poni,
Ya jacer pinucos, con amor le enseña.
SI to aquel que agüeli
Las verdis praeras
Que hay en la Tierruca,
To el que absorbi el perfumi a verbena,
Y a floris de malva,
Y el vahu saludable que surti de ella,
Por delicaducu
Y esmirriau que sea,
Si es que jechu migas
Mezcló con la nuestra
La sangri aguachaa
Que trijo de afuera,
Yo columbro que da tal cambiazu
Que no le conoci ni su madri mesma.
Amas de mis vallis
Y de mis aldeas,
Clavellinas bruñías y suevis,
Violetucas pintás de la sierra,
¡bien haya el resuellu
Y el vigor empapau de ternezas
Que injertáis al chicucio postizu
Que vos jala unos mesis de teta!

¡Por eso vos buscan,
Por eso vos llevan
Los señoritangos
Con sayal de sea!
¡Por eso vos lucin
Con tanta fachenda
Por callis, por plazas
Y por alameas!

De esta suerte decía un pasiego,
Un pasiego castizo y poeta,
Desgranando de estrofa en estrofa,
Su amor a la raza, su amor a la tierra.

Jesús Cancio en “Del solar y la raza”, Tomo I (1928)

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La toponimia podemos definirla como el conjunto de nombres de lugar en un espacio dado. Desde Proyeutu Depriendi nos interesa apoyar en la medida de nuestras posibilidades el uso de la toponimia tradicional de los lugares en los que se habla cántabro, entendida como una parte fundamental de éste.

En Córcega parlan "con la U", cumu nós, y asina las gastan

Creemos que no sólo es una parte básica del cántabro, como decimos, sino que también es una de las vías por las que más visiblemente podemos abordar su recuperación y vigencia.

Las distintas administraciones se han aplicado a la hora de reflejar los nombres de lugar falseados. La norma ha sido adaptarlos a presuntas formas castellanas, generalmente a fuerza de cambiar úes por oes, íes por es, y jotas por haches o efes. Esto no significa que el resultado de tales operaciones de cirugía estética cultural sea necesariamente comprensible en castellano. Por ejemplo, donde encontremos un lugar llamado El Mazu, quienes sepamos cántabru esperamos encontrar una elevación con la cima llana y prolongada, en tanto que un mazo en castellano es un martillo de buen tamaño, y quizá no siempre podamos encontrar un mazo en un mazu para contentar a los turistas. Quitarle la jota a Jelgueras para convertirlo en Helgueras no le da ninguna significación en castellano, aunque el funcionario autor del hurto pueda dormir aquella noche sin miedo a recibir una reprimenda. Hay topónimos que han sido respetados porque no contienen la “U” ,la “I”, o la jota que tanto incomodan a las autoridades, aunque el interesado velo que la administración ha corrido sobre el cántabro hace que mucha gente cuando oye nombres como La Llama o Las Llamas los asocie erróneamente con lugares donde se hacen quemas, y no con sitios cenagosos, que es lo que son las llamas, lamas, llamizas, etcétera. En definitiva, conocer el cántabro y reivindicar la toponimia tradicional como parte de nuestro patrimonio es luchar contra una ignorancia en la que se nos ha ido sumiendo intencionadamente.

En general, la norma que los funcionarios más o menos acomplejados, sabihondos o inquisitoriales emplearon  es  eliminar todo aquello que les suena a cántabro, en la medida en que alcanzan a discernirlo. La misión de la toponimia oficial es asumida como una operación de depuración etnográfica,  ya que en vez de identificar el lugar concreto tomando como fuente la denominación nativa de cara a la exactitud geográfica, lo que se hace es darle prioridad al cambio de registro lingüístico aunque ello pueda dar lugar a confusiones. En realidad, el interés geográfico que motiva la búsqueda toponímica es entorpecido. Hay de por medio un interés político-social en el que lo indígena ha de ser borrado, como en –o quizá desde- aquellos tiempos amazónicos de cruces, espadas y arcabuces. Encarnados en profesores, académicos, funcionarios, políticos, periodistas, columnistas o forjadores de la opinión pública, los tataranietos  del inquisidor, del virrey y del marañón siguen sintiéndose portadores de una cultura superior destinada a prevalecer. Aunque por causa de la poca resistencia que se le ha opuesto sea de baja intensidad, la  limpieza étnica es también hoy y aquí.

Conocer, usar y divulgar la toponimia tradicional, es también una buena forma de empezar a asumir el uso del cántabro de forma individual y de cara a los demás. Iniciamos, pues, una nueva sección y una nueva etapa. Desde aquí pretendemos modestamente ayudaros a conocer esta parte tan importante de nuestro patrimonio compartiendo una parte muy significativa de los datos que poseemos. Esperamos que por vuestra parte esta labor continúe, pues la recogida y difusión de nombres vernáculos está al alcance de cualquiera que se interese por ello, y el trabajo de Proyeutu Depriendi es de ida y vuelta. Esperamos vuestras aportaciones en este proyecto, y cómo no, en la calle.

Desde aquí nuestra contribución a su difusión y apoyo.

CANTABRO //

EN GRAVE PELIGRO DE DESAPARICIÓN, SEGÚN LA UNESCO

Mientras las instituciones niegan su entidad y el presidente de Cantabria Miguel Angel Revilla se empeña en descalificarlo, iniciativas populares luchan para evitar su extinción.

PLATAFORMA ESCLAVE El cántabro es resultado de la evolución del latín en Cantabria, interpretado a partir de un sustrato indígena anterior. Se discute si es lengua, dialecto, conjunto de registros comarcales… pero cuanto menos es un patrimonio lingüístico desatendido de forma sospechosa por las instituciones. Se adscribe como una variante diferenciada dentro del diasistema lingüístico leonés, ajena por tanto al castellano.

La UNESCO ha alertado sobre su grave riesgo de desaparición. Sin embargo, existen iniciativas populares para preservarlo. La Plataforma Esclave, avalada por abundantes colectivos e investigadores, solicitó su reconocimiento como Bien de Interés Cultural, petición denegada con endebles argumentos por la Consejería de Cultura del Gobierno de Cantabria que, paradójicamente, ya había auspiciado la edición de un Diccionario Castellano- Cántabru. Desde hace años, se organizan espontáneamente cursos de cántabro en Santander y Torrelavega, creándose grupos de cántabroparlantes. El último paso es Proyeutu Depriendi (depriendi.wordpress. com), una escuela popular en la red.

PLC I. Introducción:

PLC II. Desterrando mitos:

PLC III. Historia, clasificación y relación:

PLC IV. Rasgos principales y variantes:

PLC V. Movimiento de reivindicación lingüística y comienzo del coloquio:

De momento hemos accedido a participar en otra charla-debate, en el Centro Social Ítaca del barrio La Inmobiliaria de Torlavega. Será el próximo martes 4 de enero a las 20 h. ¡Os esperamos!

Ya cunfirmarin asistencia casi tol@s hestóric@s del Proyeutu Depriendi: A. Ussía, Georgie Dann, César Vidal, Salma Hayek, Pérez Reverte, Rouco Varela… la polémica está asiguráa!!

Miérculis 15 de Diciembri, nel ajallaízu local de la librería La Libre (Rampla Sotileza nº1, Sanander) dendi las 20:00 h.

almeja. s. f. amayuela (MAC, STÑ).

berberecho. s. m. carracachu (STÑ) (especie grande) berigüetu (SAN) birigüetu (MAC).

bogavante. s. m. abacantu (SVI) abocante, bocante, abecantu(CST).

buey de mar. s. f. masera (STÑ)

calamar s.m. maganu (SUA) jibión (STÑ)

cangrejo. s. m. 1. (de mar) cámbaru (SAN) (~corredor) s.f. zapatera (STÑ) mulata s. f. (SAN) 2. (de río) cangreju (TUD).

centollo. s. f. araña (CST) centolla (CST) cámbara (SAN)

erizo de mar s. m. orizu (CST) jarrillu (CST) salera s.f. (CST)

langosta. s. f. langosta (CST).

lapa. s. f. llampa (???) lampa (CST).

mejillón. s. m. mocejón (CST) mozajón (MAC) mordejón (STÑ).

navaja s. m. muergu (SAN)

nécora s. f. pelurniu (CST)

percebe. s. m. percebe (CTS) ~s de sombra / aguarones percebes sombriegos (CST).

quisquilla. s. f. esquila (SAN, CST).

ostra s.f. ostra (SAN)

pulpo s.m. pulpe (COM)

sepia s.m. cachón (CAM) (grande) peludín (???)